周恩來在香港：歷史記憶與家國情懷

周恩來在香港：歷史記憶與家國情懷          許為天  2025-04-30

編輯精選 - 灼見來論
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 在海陸豐，周恩來及中共發展的歷史場所已成為重要的景點。然而在香港，周恩來的活動場地卻未受到應有的重視，相關的歷史記憶面臨斷裂的風險。

  今年是東江水供港工程60周年，回望1963年香港遭遇百年大旱，中國首任總理周恩來在經濟困難時仍專項批建東深供水工程，逾2萬名建設者僅以11個月便建成83公里輸水線。這項耗資3800萬元的工程佔當年全國財政支出0.8%，成為粵港命運共同體的最早註腳。香港人飲水思源，由周恩來在香港的事跡說起。

 兩度南下 見證香港地位特殊

在1927年10月，周恩來抱頑疾之身，來到九龍油麻地廣東道的居所養病，期間與看護同志范桂霞假扮夫妻掩人耳目。隔年寄宿中環荷李活道的木匠工會會所，到堅道籌備省委會議，可謂見證了當年香港特殊的國際地位，成為中共革命中轉站的角色。

周恩來在香港逗留大約一個月後，11月中旬在九龍深水埗坐船返回上海。1928年3月為了召開中共廣東省委擴大會議，他再次踏足香港。有論者認為，周恩來對港島、九龍等地貌人情有所熟悉，而不少當年中共領導人亦深知香港的獨特角色，可能影響及1949年末解放廣東省後，並無南下收回香港，繼而鋪墊日後鄧小平提出一國兩制的基礎。

南昌起義失敗 渡海來港

為什麼周恩來當年會來到香港呢？1927年8月1日南昌起義（按：被視為第一次國共內戰之始）失敗後，作為領導之一的周恩來，率兵一路由江西退至潮汕地區，期間更身患重病，要在陸豐養傷。當時，國民黨在潮汕地區的追捕行動，促使中共領導人一定要轉移到較為安全的地區。而香港在英國殖民統治之下，國民黨的勢力有所限制，所以中共廣東省委可以在香港設有基地，便出現當年周恩來由陸豐金廂灘渡海來港的驚險歷程。

現時，在金廂灘建成周恩來同志渡海處公園，廣場有一座5米高的紀念碑和清楚記錄了南昌起義至周恩來渡海的歷史浮雕。當時與他一起坐船的還有後來十大元帥之一的聶榮臻元帥、葉挺軍長等。離金廂灘不遠處，還有周恩來活動居址景點，不僅保存了當年的生活場景，周恩來養傷的居所裏展示了當年事蹟及他養傷時的情況。

香江歲月的立體重構

在海陸豐，周恩來及中共發展的歷史場所已成為重要的景點。然而在香港，周恩來的活動場地卻未受到應有的重視：廣東道舊址至今沒有設置任何標識，而昔日木匠工會會所和堅道會址也淹沒於現代商業大廈之中，相關的歷史記憶面臨斷裂的風險。

為了啟動這些珍貴的歷史記憶並保護它們，可以採取以下措施：

1. 標示舊址：在關鍵地點設立標識牌，明確指出周恩來曾經活動過的地方，並簡要介紹其歷史背景。
2. 建立紀念館或虛擬復原：對於已經消失的紅色遺址，可以運用3D建模技術虛擬復原，並在博物館中展示，或者直接在原址設立小型紀念館，供市民和遊客參觀學習。
3. 打造「周恩來歷史步道」：在油麻地至中環之間設計一條周恩來歷史步道，結合擴增實境（AR）導覽技術重現當年的革命場景，讓遊客彷彿穿越時空，親身體驗那段歷史。
4. 製作影視作品：拍攝紀錄片或電視劇集，講述周恩來在香港及陸豐的故事，透過視覺媒介吸引更多人關注這段歷史。
5. 納入教育體系：將渡海脫險等具代表性的故事編入中小學教材，幫助年輕一代更好地理解歷史背景及其意義。

這樣做不僅是向先輩們致敬，更為年輕世代提供了一個理解和感受歷史的機會，使城市街角成為流動的歷史課堂。

當我們還可以挽回油麻地避風塘漁船的記憶，也不應忘記1927年周恩來從汕尾金廂灘渡海來港的驚險歷程。陸豐村民黃秀文一家冒死掩護革命家的故事，亦是粵港民心相通的縮影。

筆者也建議開通「粵港紅色走廊」直通車，設計「渡海路線」沉浸體驗；推動港校與汕尾中小學結盟，歷史傳承後浪勝前浪；將東江供水工程申報國家級非遺，年辦供水紀念論壇。這些舉措能將基建史轉化為文化認同載體，讓獅子山與東江水的精神對話成為華南經典。

寫在歷史與未來的交匯點

從木船偷渡到水管穿山，從海陸豐蘇維埃到中環秘密會議，這些片段編織成香港融入國家的基因圖譜。在一國兩制新階段，建議港府在愛國主義教育工作小組下成立歷史教育統籌小組，將散落的記憶轉化為教育創新的燃料──用街區導覽活化城市肌理，用雙城聯動重現粵港情緣。

當香港的青年在茶餐廳裏街道間讀懂家國，在維港夜色中看見歷史長河，香港便能擔當好中國式現代化的文明使者，在時代潮頭寫下不負先輩的新篇章。

 

ＭＥＴＡＬＳ教育：消費型社會的全人素養

 

ＭＥＴＡＬＳ教育：消費型社會的全人素養   許為天(信報 2025/4/9)

信報 見報標題：METALS教育 消費型社會塑造未來

 

40年前的一個學校管理研討會中，一位大學教授提及社會的產業將由生產者模式轉為消費者模式，學校教育及相應管理的改變。當其時，我們這批中層主任還是在「為兩餐搵食」的社會，大家都一頭霧水，彷彿與教授身處不同時空。而到今天，在可見的未來，當自動駕駛汽車穿梭於城市街道、AI客服流暢解答用戶疑問、工廠機械臂精準組裝零件時，人類社會正經歷一場靜默卻顛覆性的變革。人工智能技術不僅改變生產模式，更推動經濟核心從「製造商品」轉向「消費體驗」，人類獨有的創造力、情感連結與跨領域整合能力將成為核心競爭力。我們該如何重塑教育，才能讓下一代在AI浪潮中站穩腳跟，甚至駕馭浪潮？

筆者在兩年前提出將STEAM(科學、技術、工程、藝術、數學)教育加上L(語言)這在香港主要關鍵性的學習項目，而成為METALS教育；進而回應社會發展的多樣化，又提出METALS２的另一主流學習：

M 代表Ｍusic, Ｍartial Arts, Ｍovie, Ｍěilì (音樂、武術、電影、美妝)

E 代表Ｅsports,Ｅating,Ｅnvironment (電競、飲食、環境)

T 代表ＴV,Ｔheatre,Ｔourism (電視、演藝、旅遊)

A 代表Ａrt, Ａesthetic  (藝術、美學)

L 代表Ｌife,Ｌiving,Ｌove (生命、生活、愛)

S 代表Ｓervice,Ｓports,Ｓtage, Ｓtory (服務、運動、舞台、敍事)

兩年後人工智能及機械人的發展可謂一日千里，更加見證未來以「消費體驗」為主流的產業模式，亦值得將以上METALS教育再更新探討。

根據麥肯錫全球研究院的報告，到2030年，全球將有4億至8億個工作崗位被自動化取代，其中製造業、物流業、行政支援等領域受衝擊最深。美國汽車工廠以協作機器人取代焊接工人；亞馬遜倉庫的Kiva機器人的高分揀效率導致傳統倉儲職位顯著減少；會計軟體（如QuickBooks AI）的自動化簿記流程迫使從業者轉型為「財務策略顧問」。與此同時，消費體驗相關產業卻逆勢成長——例如全球沉浸式娛樂市場規模預計在2030年達到4,195億美元，而心理健康服務需求亦在疫情後有持續的增長。這種「消退與新生並存」的趨勢，正是METALS教育成為教育轉型的關鍵證據。在分項的職場前境，亦有以下例子：

-          沉浸式旅遊：日本TeamLab的全球巡迴展覽年吸引數百萬人次，葡萄牙「辛特拉魔法森林」景點使遊客增展停留時間，這些策展團隊需兼具環境（E）、旅遊（T）、藝術（A）、生命（L）、舞台、敘事（2S）能力。 

-          情感服務業：Google的AI聊天機器人Bard新增「情緒辨識」功能，全球「心理健康教練」職位快速增長，這類工作依賴音樂(M)、藝術(A)、生命、生活、愛（3L）、敘事（S）的訓練。

而在世界不同地區中，有學校教育已經在中學實踐從「硬技能」到METALS多樣化的轉移 ：

  - 電競（E）：韓國在推廣電競進入高中方面採取了一系列措施，包括政策支持、教育機構的專業培訓、舉辦專屬賽事以及開展素養教育等。

  - 武術（M）、運動（S）：中國內地有中小學將國術納入體育課程、巴西將卡波耶拉(Capoeira，巴西戰舞)納入中學課程。

- 美妝（M）：台灣有高中設立美顏技術科，致力培養學生有關美容美髮的興趣和才能，課程涵蓋美容時尚文化、美學技術、時尚美妝、臉部護理、彩繪藝術及美髮造型等領域。

METALS教育的本質在於回應人工智能時代對「人性化能力」的迫切需求。當機器逐漸取代重複性勞動與程式化決策時，人類的核心價值將轉向文化創造、情感共鳴與社會問題解決能力。然而，MEATALS教育並非取代傳統學科，而是透過結構性改革，將傳統學科的基礎知識與跨領域實務技能整合，培養學生在AI時代不可被取代的競爭優勢。

教育系統需重新定義「學習」的內涵，從知識傳授轉向素養培養，並透過公平的資源分配與倫理規範，確保所有學生能在消費型社會中不僅能適應變遷，更能主動塑造未來。此一轉型不僅是教育層面的革新，更是社會永續發展的關鍵基礎。 

《哪吒2》以包場作為優秀文化傳播的構建

 

《哪吒2》以包場作為優秀文化傳播的構建                                              許為天

灼見名家  https://www.master-insight.com/article/43556    2025/4/1

 

《哪吒2》包場傳播優秀文化    [灼見名家 標題及介紹]

《哪吒2》票房亮眼，包場功不可沒，讓弱勢群體也能欣賞佳作，同時提升文化軟實力。然而，包場爭議仍需關注，如何在公益性和市場真實性間取得平衡是關鍵。

 近年來，中國動畫電影《哪吒2》憑藉其精湛的動畫技術與深厚的文化內核，不僅在國內創下票房紀錄，更在全球電影市場中引發廣泛關注。截至2025年3月，該片已躋身全球票房榜前五名。然而，其票房成功背後，「包場」是否推手的爭議亦隨之浮現。

 包場可以是答謝影迷，可以是員工聯誼……而其中之一是作為一種文化傳播及實踐，其核心在於通過集中購票組織特定群體觀影，實現文化普及與社會價值的雙重目標。例如，中國內地企業將包場作為員工福利，學校將其納入德育課程，香港社團與民政處則通過包場邀請少數族裔家庭觀影。這些舉措不僅讓經濟弱勢群體、學生及文化邊緣群體接觸到優質文化產品，更將電影中的文化符號轉化為教育工具。此類活動不僅填補了文化資源分配的不均衡，更在社群間構建了情感紐帶，成為社會凝聚力的催化劑。 

從國家軟實力的視角來看，包場活動可視為一種文化外交策略，文化吸引力與價值觀感召力是塑造國際認同的關鍵。包場模式可以更精準定位學生、少數族裔及海外群體，將《哪吒2》中融合神話元素與現代精神的文化敘事，轉化為國家形象輸出的載體。例如，海外華人社團組織包場放映，向國際觀眾傳遞中國傳統文化與現代創新並重的價值觀；而內地社區組織弱勢群體觀影，則通過文化共享強化社會歸屬感。這種「內外聯動」的傳播機制，不僅提升了中華文化的國際能見度，也為國家軟實力的構建提供了實踐路徑。 

然而，包場行為引發的票房爭議亦不容忽視。批評者指出，大量包場可能導致票房數據失真，無法真實反映觀眾的自發選擇。例如，企業或學校組織的強制觀影，可能使部分觀眾因非自願參與而產生「票房水分」，甚至引發對市場健康性的質疑。而《哪吒2》這一套由5歲到80歲都有觀賞點的優秀電影卻有特殊之處，筆者至今未有聽過被逼去看《哪吒2》的情況。對此，需客觀審視爭議背後的核心矛盾：包場的文化公益屬性與市場真實性之間的平衡。 

包場行為令到更多市民能夠觀賞到優秀電影，功不可沒。政府、企業和民間團體的合作可以有效地將政策支持與市場需求相結合，提升市民進入電影院觀影的動力，促進電影產業的發展。例如，不少地區包場給弱勢群體及孩童觀賞《哪吒2》；企業利用包場作為員工福利實現雙贏(因為員工也想觀看)；學校借集體觀賞《哪吒2》作恰當的教育活動。通過以上的包場活動，在文化推廣與社會關懷方面，讓更多人接觸到優秀的電影作品，尤其是那些經濟條件較差的群體。集體觀影活動不僅能增進團隊成員之間的感情，還能縮小族群及階層之間的文化差距，加強社區內部的聯繫，促進社會和諧穩定。《哪吒2》中的主題，如「我命由我不由天」、「若前方無路，我便踏出一條路」，可以激勵人們面對困難時保持樂觀向上的態度，具有重要的教育意義。

面對一齣如此現象級的優秀電影，筆者忽發奇想：優秀電影如同世界級體育競技或傳統文學音樂一樣，具有超越商業利益的價值。它們不僅是文體或娛樂產品，更是人類重要文化的重要載體，應該讓每一個人都有機會接觸觀賞。《哪吒2》之於中國電影，便等於世界盃決賽之於足球運動，我們不應只限有能力付費的人觀賞，而是應該普及於世人。優秀電影在追求票房的同時，更應重視專家的評價和普羅觀眾的支持，進而成為人類文化的標記。筆者建議通過「政府-市場-社會」協同機制的完善，包場可發展為可持續的「產業+文化」合作範式，既推動優秀文化的普惠性傳播，亦為中華以致人類優秀文化的全球敘事開闢新路徑。在這一過程中，文化自信不應局限於票房數字的攀升，而應根植於對文化內涵的深耕與社會價值的兌現。